【轉】以櫻花之名，想要告訴你的一些事情

以櫻花之名，想要告訴你的一些事情

原作者 清明

春天，又到了賞櫻的時節。

很多人一聽櫻花，就想起日本。

其實，櫻花，“源于中國，盛行于日本”。早在兩千多年前的秦漢時期，櫻花已在中國宮苑內栽培。漢唐時期，已普遍栽種在私家花園中，至盛唐時期，從宮苑廊廡到民舍田間，隨處可見絢爛綻放的櫻花，烘托出一個盛世華夏的偉岸身影，而傳入日本，才一千多年。至今全世界50種原生櫻花品種（不包括園藝雜交培植的）中，有33種源自中國。關于漢唐櫻花這一點，有詩可考：

比如：“小園新種紅櫻樹，閑繞花枝便當游”。 ——【唐】白居易。

比如：“何處哀箏隨急管，櫻花永蒼垂揚岸。 櫻花爛漫幾多時？柳綠桃紅兩未知。勸君莫問芳菲節，故園風雨正凄其。 ”——【唐】李商隱道家認為：櫻花之名，源自道家，櫻花同開同落，不似其他花朵競相爭妍，頗有不爭，不懼，不媚，忘乎生死之事，不為外物所動的氣質，這在道家仙人看來是到達了嬰寧之境，所以取名為櫻花。漢代皇帝多好修煉，把此花移栽進皇宮以自勉，慢慢，漢人上到皇族，下到百姓，都漸漸沾染了櫻花的氣質，此為漢唐風骨之源。道家還認為：櫻花之美，在于同開同落，是為忠貞高貴之花，唐人愛櫻花，男女間互贈，樹下吟詩作賦，是為雅事，宋人在崖山，十萬軍民追隨皇帝殉國，同開同落。扶桑皇室的圖騰是菊花，櫻花源自華夏，同開同落的風骨，也只有宋以前的漢人能當得起。賞櫻，賞的是漢人的忠義悍勇與凄美，而非花朵的妖艷。”百度下崖山一戰的慘烈，軍民的忠勇壯烈，回頭再看櫻花，就別有一種滋味在心頭。櫻本自傳到日本后，在日本本土大規模載培種植。日本人認為人生短暫，活著就要像櫻花一樣燦爛，即使死，也該果斷離去。櫻花凋落時，不污不染，很干脆，其花語“熱烈、純潔、高尚”暗合日本武士道精神，因此被尊為日本精神的象征。而中國櫻花之所以不如日本出名，想來一是種植，二是傳播。中國的名花實在太多，如國色天香的牡丹，如傲雪寒梅，如凌霜秋菊，如空谷幽蘭，如海棠春睡，如桃李芳菲，還有那如楊柳青青深秋紅葉蒼松翠柏等等等等……

江山如此多嬌，文人騷客們實在忙不過來。然而，只要仔細尋找，還是能在眾多詩句里尋到櫻花的蹤跡的，除了上面提到的大家白居易李商隱，還有很多詩人也曾吟詠過櫻花。比如詩僧蘇曼殊：

春雨樓頭尺八簫,何時歸看浙江潮?

芒鞋破缽無人識,踏過櫻花第幾橋。

他有首很出名的【櫻花落】

十日櫻花作意開,繞花豈惜日千回?昨宵風雨偏相厄,誰向人天訴此哀?

忍見胡沙埋艷骨,空將清淚滴深懷.多情漫作他年憶,一寸春心早已灰.

還有更久的

【元】郭翼----柳色青堪把，櫻花雪未干

【明】于若瀛-----三月雨聲細，櫻花疑杏花

（唐）薛能

一字新聲一顆珠，轉喉疑是擊珊瑚。 聽時坐部音中有，唱后櫻花葉里無。

（唐）李德裕二月草菲菲，山櫻花未稀。

（五代）薛昭蘊搖袖立，春風急，櫻花楊柳雨凄凄。

以及**的李后主（南唐）李煜 櫻花落盡階前月，象床愁倚薰籠。遠似去年今日，恨還同。 雙鬟不整云憔悴，淚沾紅抹胸。 何處相思苦，紗窗醉夢中。

連我們敬愛的周總理，也曾寫過“櫻花紅陌上，楊柳綠池邊；燕子聲聲里，相思又一年。”可見，櫻花實在是從古到今，從文人到凡人到偉人，都受到一致的喜愛。

陽光燦爛的日子，最宜賞櫻花。

或一家三口

或三五成群

或雙雙對對

扶老攜幼

櫻花樹下，賞花的人們

各有各的表情，

各有各的故事

有一種幸福，叫一個人自拍

有一種幸福，叫一起來自拍

還有一種幸福，叫守望你自拍

更有一種幸福，叫分享你的自拍

還還有一種幸福叫，和好閨蜜坐在有著藍色圍欄的院落里賞花曬太陽聊心事

櫻花樹下，也承載著人們美好的愿望

櫻花，花開是美，花落，也是美

白天一片繁花如輕云霏雪，風暖熏開花萬朵

似錦嫣紅盈媚眼，幽香淡淡醉人寰

夕陽下繁花點點

夜幕中

白的清冷，紅的艷麗，如夢如幻

旁逸斜出的這一枝，恍惚中竟有“疏影橫枝水清淺，暗香浮動月黃昏”之感

燈下樹影也是別樣的景致

據說，櫻花最美的時候，不是開得如火如荼時，而是落花時節，那千萬朵細碎的花瓣一起隨風起舞，紛紛揚揚灑落的時候。那壯烈，那凄美，那不懼不媚不貪戀枝頭的決絕，令世間動容。期待著，那漫天櫻花飛舞的時節，我們，再相約。